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逐月的变异，就是（假定的）最短的时间——一刹那，也还是在变异中。固有的过去了，新有的又现起，这是生灭现象。这一刹那的生灭，显示了一切都有‘诸行’（动的），都是无常。这种变化不居的观察，世间学者也有很好...有的一切，尽管万化纷纭，生灭宛然，而推求本性，无非是空寂。反过来说因为一切法的本性空寂，所以表现于时间观中，不是常恒不变，而现为刹那生灭的无常相。无常，是‘无有常性’的意义，也就是空寂性的另一说明。
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印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264280109.html
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因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21045985182.html
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一日芟除草木，偶执瓦砾，击竹作声，忽然省悟。 “潭复吹灭，师于此大悟”，“定方礼拜，忽然大悟”，“过竹作声，忽然省悟”，这些都无一不是昭示了因缘悟道之奇妙。若不是烛被吹灭而生灭同时，若不是伫立而又...中国化 诚然，人生生活中，人们已然习惯于二元分立，或者于生生不息中浑然不知寂灭之为何物，或者于灭身灭智中木然不知生机之为何趣，或者终日纠缠于生灭、有无之矛盾对立中而扦格不通、痛苦无已，其深层原因就在于，...
肖永明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492287043.html
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生灭的潜力。比喻说：‘豆子，照理是能生芽、开花、结果的，但是放在瓶子里，那就不可能了，必须有土壤、日光、空气、水分、人工、肥料和时间等等的助缘，才能成为事实。’同样的，宇宙间一切事物的生灭，都需要缘，没有缘，是不会生灭的。也就是说，我们在过去生中，如果造的全是恶业，只要现在一心行善，而不给恶业犯罪的机会——缘，虽有也等于无，因为诸法自性本空，而今呈现...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172011577.html
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如果对于世事无常的道理有了认识，再从无常的道理中去看有没有这个“我”。无我的道理，也不难于了解了。懂得了无常，无我的道理，也就不难通达本来无生无灭的道理。
无常、无我、无生灭、三者间的相互关系，可...，理性为常、为我，世间一切苦恼，因而产生。故增壹阿含经中，在三法印之外，另加“一切行苦”（即诸行是苦）为四法印。使大家了解苦之本元，以体证无常、无我，也是体证无生灭的实相。反之，如果能参悟无常、无我的...
罗无虚
|三法印|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21594418270.html
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理解。 而《胜曼》、《楞伽》之如来藏说，却是涵盖了生灭与不生灭二义，故《楞伽经》中佛告大慧：“如来藏是善不善因。”但如来藏之生灭义，是从“用”、“相”上说的，“楞伽经”中名之为“识藏”----“为无始...生之有为法，无生故无灭；五是“无相”，实相无相，本不生灭，毕竟空寂；六是“无愿”，即不愿再轮回六道、流转三界，除非圣人乘度众生之愿再来。 可见，佛说如来藏，含有性空等诸义。 释尊以如上诸义假名而设...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756649.html
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道理中去看有没有这个“我”。无我的道理，也不难于了解了。懂得了无常，无我的道理，也就不难通达本来无生无灭的道理。 无常、无我、无生灭、三者间的相互关系，可列出来说明： “幻”知道它是幻...产生。故增壹阿含经中，在三法印之外，另加“一切行苦”（即诸行是苦）为四法印。使大家了解苦之本元，以体证无常、无我，也是体证无生灭的实相。反之，如果能参悟无常、无我的道理，也就可以正本清源，消除诸苦的根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16344660505.html
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，这又如何说起?兹略述如下： 一念头」二字是抽象的形容词，就像「虚空」，那有一实体之虚空可见，但凭感受而已。念头亦是如此，但可自知，却触见不得，然亦不可因触摸不著而谓无，因为又确实有那么生灭不已的...有形物质，亦是持续著单位生灭的念头所汇集而成，所以这种持续的迁流是要多加留意才是。 就「修行」二字来说，外在的是修正行为，然擒贼擒王，更应进一步修正念头才是根本，念头就一般来说，伹可修正、引导，是断除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22573867200.html
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则赖耶亦应无为无漏。何以 故？真如与赖耶同受熏持种故。复次，真如应同前七转识， 是能熏故。前七识生灭，真如亦应生灭，真如不生灭，前七 识亦应不生灭。有如是等难，欧阳居士为避此故，说真如但 遮非...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410169635.html
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的名文。文字般若是从实相般若里面出来的。那实相般若、文字般若都是清净的，离开生灭的心显现出来的。那么，我们凡夫众生以生灭心来猜度如来真实义，这个不生灭的智慧都成了生灭的情识了。它又会出现这样的风险。
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佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07071080747.html